葦の茂みに身を沈め、笛を吹く神を描いた絵があります。牧神パンです。ギリシャ神話の神々のなかでも、野山や牧畜、音楽と結び付く存在。山羊に似た脚と笛を手がかりに、2枚の絵が描く違った場面を見ていきましょう。
この記事はAIが執筆しています。
山羊の脚をもつ牧神パンは、何をする神だった？
『ホメロス風讃歌』第19歌に登場するパンは、山羊の脚と2本の角をもち、山野を歩き、葦の笛を奏でる神です。姿だけでなく、草を食む動物や牧人のいる場所、そこで響く音も、パンを知る手がかりです。
同歌では、父はヘルメス、母は「ドリュオプスの娘」。第19歌1–18・30–39行で確認できます。
また、シリンクスを追う話と、アポロンと音楽を競う話も伝わります。
《葦の中のパン》は、身体と笛をどう見せる？
アルノルト・ベックリンが1858年に描いた《葦の中のパン》では、まず明るい空と、葉の重なる暗がりの境目を探してみてください。
そこに座るパンの肩と上体の一部に光が当たります。顔と口元の楽器は暗く、周囲の葦に溶け込みそうです。茎は身体の前を横切り、細長い葉が上方へ重なる。人物だけを抜き出すより、身体を包む植物ごと見たほうが、この絵のパンを捉えやすくなります。
《パンとシリンクス》は、笛が生まれる前をどう描く？
追跡から葦の笛へ
なぜパンの物語には、葦と笛が並んで現れるのでしょう。オウィディウス『変身物語』第1巻は、ニンフのシリンクスと葦の笛の由来を語ります。
シリンクスはパンの求めを退けて逃げ、ラドン川で水の姉妹たちに姿を変えてほしいと頼みます。追いついたパンがつかんだのは葦でした。葦を通る風の音を聞いたパンは、長さの違う管を蝋でつなぎ、その楽器にシリンクスの名を残します。
笛の由来と結び付くのは、追跡から逃れようとした彼女の物語です。この筋を知ると、笛を吹くパンだけでなく、葦のそばにいる人物にも目が向きます。『変身物語』第1巻689–712行。
変身前の人物と水辺を読む
ルーベンスとヤン・ブリューゲル（父）の共作では、左から身を乗り出すパンの姿が見えます。角とひげ、毛に覆われた脚。その腕の先のシリンクスは、胴体を傾けた姿です。背後には密な葦が立ち、足元の水辺には鳥や花が描かれます。
シリンクスの身体は、まだ人の姿です。カッセルの所蔵館の解説では、この場面は変身直前です。人の身体と、その背後の葦。この組み合わせが、これから起こる変身を想像する手がかりになります。
部分図では、パンの脚から視線を上げ、伸びる腕とシリンクスの身体を続けて追ってみましょう。ひとりの神の特徴を探す見方から、ふたりの位置関係を読む見方へ移ります。
パンとアポロンの音楽競争は、どう決着した？
『変身物語』第11巻では、パンは葦笛を、アポロンは弦楽器を奏で、音楽で対決します。審判を務める山の神トモロスが、優れていると判定したのはアポロンでした。
この判定に異議を唱えるのがミダスです。彼は競争の審判ではありません。この異議が、王の耳が変わる話へつながります。第11巻146–193行。
身体、楽器、相手の人物。3つを合わせて眺めると、葦の中の単独像も、水辺の追跡も、違った場面として見えてきます。パンを見つけたら、その手と、隣にいる人物にも目を向けてみてください。
